有人主张以语体文翻译经典，而有人主张以文言文翻译，仁波切如何看待？

我个人偏向于语体文（白话文）翻译。

早几年台湾有一家出版单位到大陆来联系，说要将一些宁玛派的密藏翻译成汉文，找到我们学校让我组织个班子帮他们翻译。我因为教学工作很忙，没有时间，就帮他们找了我们学校的一个仁波切，他是研究生毕业，翻译水平也不错。但是他们说我必须要过目，校对并写序，我也答应了。最后，我按约看了译本且写了序，可他们拿到台湾去之后，把译文作了很多改变，将白话文改成半通不通的文言，又拿来让我看。我说：“我对你们的改正没有什么意见。但是，第一，我不担任校对，请去掉我的名字；第二，我写的序，你们不能用了，因为你们的这种翻译法，和我的本意不相符。”说话、写文章的目的是为了让人懂，弘法利生就是为了让大家都能明白，所以越通俗越好。

我们藏文没有古语和现代语的区别，宗喀巴大师写的东西，懂藏文的人看起来就是通俗易懂的普通话。可是，现在的经论翻译工作确实是大问题，一是翻译的东西太少；二是翻译的质量不好。而且，有些译者喜欢舞文弄墨，仍然搞成半文半白的东西。如果翻译出来的东西没人看得懂，那有什么用啊？能让大家看得懂而又翻译得很准确的经典实在是太少了。

我发现国外有部分藏传佛教的资料，先是藏文翻译成英文，然后再转译成中文，非常好，很通俗。写书、翻译，首先应该考虑到对象能不能接受，而不是考虑炫耀自己的古文程度。所以，我在藏译汉的时候，就尽量不用过去古文的名相词汇，怕写上以后，又给大家设了一个“路障”。怎样不失原意而又表达恰当呢？这往往需要反复的琢磨。

来源：《藏传佛教常识300题》　作者：多识仁波切